Siguiendo cola información ainda non asoleyada y rescatada por Vicente Fernández Posada publicamos la segunda venta que Lorenzo Sánchez Allés, párrocu de Braojos de la Sierra en Madrid, realiza en xineru de 1852. Nesti casu y polos datos que tenemos correspondería a una parte del Caparín de mio güela Fifi. Entovía quedarían dalgunas otras operaciones de compraventa hasta llegar al estáu actual del casar.
PUERTAS, AÑO 1852
VENTA DE BIENES PERTENECIENTES A LA CASA DE CAPARÍN
En Carreña el 20 de enero de 1852 comparece D. Lorenzo Sánchez párroco de la villa de Braojos (Madrid) con poder de sus padres otorgado ante el escribano D. Valentín Porto y en virtud del cual vende “…en favor de D. Bartolomé Pandal vecino del lugar de Puertas en este concejo sus hijos y herederos a saber una llosa cerrada sobre sí de piedra de seca de labrantío y extensión como de cinco a seis días de bueyes en el sitio que se dice de Collacios término de la parroquias de Puertas y San Roque del Prado con dos casas de encerrar ganados inmediatas a dicha llosa una de cal y canto notoriamente conocido. Idem la molinera y casas que se dice de Ricao intermedio de los lugares de Asiego y Puertas que componen tres cada una con su molar de piedra con un huerto de prado y árboles frutales y no frutales que las contiguas que todo hace una posesión. Idem, una casa de morada sita en el barrio de Caparín de dicho lugar de Puertas que es de cal y canto, mitad de la de Dña. Teresa, su madre y poderdante y la otra mitad propia de esta (sic) otorgante con un huerto pegante y más corrales correspondientes. Idem, un prado en la ería de Sovilla, do se dice Bovia linda al oriente D. Miguel Borbolla y al poniente con propiedad de las ánimas…” “…se las vende con todas sus entradas, servidumbres, corrales, guaridas, redondez y pertenencias…” “…en precio y cantidad de quince mil seiscientos veinte reales en cuya cantidad fueron preciada y valoradas dichas fincas, los mismos que este otorgante recibió por completo en monedas de oro y plata usual y corriente de mano del comprador de cuya entrega y recibo yo el mismo escribano certifico…” “siendo testigos D. Francisco Fernández vecino del lugar de Puertas, D. Gregorio Niembro y D. Pedro Fernández de la misma vecindad a quienes y al otorgante que lo firmó, yo escribano, doy fe conozco, Lorenzo Sánchez
La primer vesión d’esti testu dicía “La venta de la casona de Caparín en 1852” teniendo en cuenta l’ampliación que-y da la so forma de casona actual y que data de 1860 procedo a cambiar la cabecera de la entrada.
Textos rescataos por Vicente Fernández Posada que bien merecen pasar pela imprenta. A continuación espublizo la páxina 270 de “Protocolos” referente a la venta de la casona de Caparín el 7 de xineru de 1852.
PUERTAS, AÑO 1852
VENTA DE LA CASA Y POSESIONES PROPIAS DE LA CASA DE CAPARÍN
Tomáu de Vicente Fernández Posada, “Protocolos” ainda non asoleyáu.
En Puertas el 7 de enero de 1852 comparece D. Lorenzo Sánchez Alles presbítero natural de este concejo en virtud del poder…” “…que copiado a la letra con la legalización concluyente dice: En esta villa de Buitrago a dos de diciembre de mil ochocientos cincuenta y uno ante mi el escribano y testigos Juan Sánchez y Teresa de Alles Pérez vecinos del lugar de Puertas concejo de Cabrales en el Principado de Asturias y en el día residentes en el de Braojos en compañía de su hijo D. Lorenzo párroco del mismo con el consentimiento del marido a la mujer que en derecho es necesario pedido por esta y concedido por aquel a mi presencia de lo cual doy fe…”
“…otorgan los dos juntos y cada uno de por si…” “…poder especial y general bastante cual se requiere a dicho su hijo D. Lorenzo Sánchez párroco del inmediato pueblo de Braojos para que pueda cobrar y percibir cuantas cantidades se les adeuden por rentas de sus bienes o por otros conceptos en metálico y efectos de cualesquiera especie…” “…con igual circunstancia de vender, enajenar, cambiar y permutar franca y expresamente los bienes rústicos y urbanos que ellos tienen en todo dominio y pertenencia en el dicho lugar de Puertas…” “…yo el escribano doy fe y de conocer a los otorgantes siendo testigos Juan Domínguez y José Carrera vecinos de Goyan en Galicia y Eugenio Velasco de esta vecindad, Juan Sánchez, Teresa de Alles, ante mi, Valentín Porto…”
Amparado por poder y derecho D. Lorenzo Sánchez de Allés vende a D. Francisco Fernández de Alles, vecino de Puertas, la “…casa de morada sita en este dicho lugar de Puertas llamada y conocida con el nombre de Caparín con toda su redondez corrales y guaridas y su puerta con la panera que la misma encierra con una cuadra y una casa de ganado de cerda que también comprende dicho circuito y cerca la parte de abajo una huerta destinada a verduras siendo dicha casa principal de dos pisos, desván, sala y cuartos lindante a la parte del norte camino público y al poniente casa de invernal de D. Bartolomé Pandal. Asimismo la cerca y llosa de cal y canto pegante a la referida casa de morada de alto bajo extensión como de cinco días de bueyes poco más o menos parte de ello de labrantía y el resto de pradera con varios árboles de manzanos y otros frutas…” Igualmente vende dos casas en las inmediaciones de la casa principal “…llamada la una de Correa y la otra de las Cabras notoriamente conocidas…” “…como asimismo un lagar de sidra que también encierra dicha casa de morada…” “…en precio y cantidad todas las mencionadas fincas de cuarenta y dos mil quinientos reales en los que fueron valoradas respectivamente por prácticos inteligentes tanto las rústicas como las urbanas y el otorgante y comprador convenidos los mismos que el D. Lorenzo confesó y manifestó tener recibidos por completo de mano y poder del D. Francisco comprador en real y efectiva especie de monedas de oro y plata usual y corriente y de dicha cantidad se dio por entregado pago y satisfecho a su voluntad…” “…siendo testigos D. Bartolomé Pandal, D. Antonio Niembro Díaz y D. Fernando de Huerdo (sic) vecinos de esta parroquia a quienes y el otorgante que firmó, yo escribano doy fe conozco.
Manuel Niembro Concha, polifacéticu cronista de Cabrales y yá en 1899 yera tamién alcalde del conceyu y escritor n’asturianu. L’Academia de la Llingua Asturiana, publicó en 1995 “Cartes de bruxes/Cartas de bruxas” compendiu d’artículos epistolares énte Xosé García Peláez,Pepín de Pría, y Manuel Niembro Concha de mui prestosa llectura.
Reproducimos de siguío la carta publicada’l 19 de payares de 1899 al director d’El Oriente de Asturias Manuel Toledo. Caltengo, na reproducción, las formas usadas por Manuel Niembro. Principalmente por nun tar n’absolutu distantes de las de la gramática aprobada pola Academia de la Llingua Asturiana y per otra por corresponder a un periodu históricu de la nuestru idioma, l’asturianu.
Señor, Don Manuel Toledo, Direitor, o lo que sea Del Periódicu L’Oriente: Sabrá que estas cuatro lletras Quéscribe un probe paletu D’un rincón d’humilde aldea, En primer términu son Pa day noticias mu frescas De mio salú, qu’a Dios gracias, E cuantu coxe de güena, Lo cual espero publique Con lletras de las d’imprenta, Porqu’e de sumu enterés Y e bien qu’l mundiu lo sepa.
Depués que-i di una noticia Déndudable trascencendencia, Vo, co’l premiu d’usté, (Y dispense la molestia) A day pelos y señales De lo qu’acurre en mio tierra, Que son cosas que no deben Quedar sin qu’usté las sepa, Pa que las mand’ empremir Y en toas partes se llean.
En primer llugar sabrá Qu’anda pe’quí una epidemia Mu mala, pues ya llimpió Presonas mozas y vieyas Ma de venti, anque mejor Habíes sidu si dixera Que las había emporcáu. Pues morieren de silteria, Dichu sea soma rodeos Y con perdón dichu sea.
Sabrá como entre las vacas Tamién anda otra pidemia De la qu’espurren la pata Muchas, y gordas y güeñas, Po lo cual no pocos probes No allevantarán cabeza, Pues dos rabos de ganau Constituye la so hacienda.
Como n’hay meterinariu La xente se güelve lela Y n’acierta co’l motivu De tener tantas pelleyas;
Unu diz qu’e llamberizu Que s’apegó d’una yegua; Otru lo achaca a las zurras Que n’el Través envenenan Con esterlina, y no falta Quien diga por cosa cierta Qu’e quistión de mal güeyu Mejor dichu, que las güeya Una muyer, una bruxa Mu flaca, espurrida y fea…
Po lo que pueda tronar, El tiu Quico La Molnera Metió genoyu en lloqueru Que repica una becerra Y’cho’l rebañu a pastiar Sin temor a la pidemia. Tamién participo a usté Que Llorenzón el de Puertas, El llunes d’esta semana Y en meta de Canal Negra Se i despeñó la Pardona Qu’era una vaca mu güena A la que-i solía mecer Venti cuartillos o cerca.
Y ya que de Puertas jablo, Tamién e güenu que sepa Qu’el pleitu ya s’acabó, Que costó güeñas pesetas, Qu’están las partes conjormes, Que tou’l conceyu s’alegra Y que la cuña o la curia… (¡Ay, que mala giga par’ella!) Descamisan al que gana, Y al que pierde lu desuellan.
Tamién sabra qu’n día d’estos Embarcan una caterva De mozo, pa lluende l’agua, Con llusiones n’a mollera Y brazos juertes y sanos Pa cavar y segar l’herba; Van con el noble deseu De salir de la probeza, Creyendo qu’allí’l dinero S’atropa con la pradera; Y, ay Dios, muchos golverán Trayendo güena cosecha De mu amargos desengaños,
Sin perru n’a fatiquera, Mariellos y sin salú Pa garrase de l’endeza, Porqu’el ánimu yos falta, Porque yos falta la juercia.
Tamién se morió Xuanón, El jiyu de la tia Pepa, De resultas d’un mal malu Que traxo allá de la guerra; A ella jué endebidamente Por no tener influencia, Y agora dexa a so madre Sin amparu en la probeza.
Pongo en so conocimiento Que Colasa la d’Ugenia, La que tantu se llució En romerías y fiestas; La que por so desparpayu, Por so aquel y so guapeza Joy l’encantu de los mozos Y causa de cien quimeras, Se casa, por fin, el martes Con un panguatu d’Arenas, Qu’anque vieyu y revesau Tien la casa bien aneya, Collecha muchu maíz, Arrecoxe mucha herba Y tien suyu un güen rebañu De vacas y de reciella, ¡Cuantu jaz el interés Y que mala e la probeza!…
Pero no, señor Toledo, Que se mi acaba la cuerda Y acasu a usté se-i acabe El humor y la pacencia: Otru día continuaré, Si usté me da la so venia, Rellatando lo qu’ocurre D’interés en la mio tierra. Agora, con so premisu, Jablaré d’otra materia Qu’ a todos e conveniente Y a todos nos enteresa…
Agora, con so premisu, Jablaré d’otra materia Qu’ a todos e conveniente Y a todos nos enteresa…
Pero no, señor Toledo, Que se mi acaba la cuerda Y acasu a usté se-i acabe El humor y la pacencia: Otru día continuaré, Si usté me da la so venia, Rellatando lo qu’ocurre D’interés en la mio tierra.
Reciba, entantu, recuerdos De la muyer y la suegra D’esti humilde servidor Qu’atentu so mano besa.
Los ciclos agrarios y ganaderos aínda condicionen el calendariu. Días de mercáu, días de feria, au se h.acíen y en qué datas respondía a interéses políticos y económicos. El mercáu avezaba ser selmanal, mientras que la feria cayía según los ciclos agrarios. La primer feria del añu n’Arenas era la de San Raimundo, de Fitero, enantes de subir el ganáu al puertu y la última sería per San Félix, de Valois, allá per payares.
Déxanos Manuel Niembro Concha una curiosa crónica periodística de cómo h.oi aquella feria d’Arenas de 1899 con guapos datos como los del xuegu de bolos, las tiendas de ropa o los puestos de dulces y otras golosinas
Hai munchas semeyas de ferías y mercaos pel internet y nun tenía nenguna equí guardada, asina que pongo la cabecera d’El Oriente de Asturias de 1899, quiciaves una de las cabeceras más guapas y más simbólicas de la prensa universal.
Ayer y hoy ha tenido lugar en la patria feliz de nuestras primeras autoridades civiles, judiciales y eclesiásticas la feria de San Raimundo, aunque, a mi modo de ver, debiera llamarse de D. Raimundo, en honor y gloria del celebérrimo Montañés, el siempre alegre, siempre decidor, siempre buen amigo de todos sus amigos, el Sr. Villar, honra y prez de los comerciantes cabraliegos, dicho sea esto sin agravar a nadie.
La imaxe enllaza col pdf del orixinal d’El Oriente de Asturias del 19 de marzu de 1899
Y digo que debiera ser llamada así, toda vez que D. Raimundo es el más devoto, el más entusiasta, el más fervoroso propulsor que las ferias de Arenas tienen; nadie como el señor Villar anhela –¡nobles deseos!—que alcancen el lucimiento e importancia que debieran tener, si a tan buen fin coadyuvasen los principales vecinos del pueblo,–¡aquí es donde residen la influencia y el poder!—que a fuer de cabraliegos de buena cepa son apáticos e indolentes como ellos solos.
A bien que, para D. Raimundo Villar, las ferias de Arenas, ya se celebren en Marzo, ya en Noviembre, siempre tienen lugar en el más aprovechado, aunque estival, de los meses, Agosto(?) lo cual que bien se lo merece el simpático dueño del comercio La Perla Cabraliega, mi simpático amigo… salvo los estrujones que suele propinar, dando pruebas de fuerza de cariño… y de cariño de fuerza…
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Decía que la feria se ha celebrado el miércoles y jueves; lo que no sé si he dicho aun es que disfrutamos estos días de una temperatura hermosísima, primaveral, tanto que si la influencia y poder de D. Santiago III alcanzase allá arriba a las “regiones etéreas”, hubiera de creer que había conseguido de los Poderes que gobiernan en aquellas alturas tan hermoso tiempo para celebrar con todo esplendor la feria de su pueblo. Pero, como su poder e influencia, con no ser pequeña en este rinconcín, no es para tanto por desgracia suya y suerte mía, he de contentarme con suponer que “la temperatura del tiempo”—como dicen que dice un señor muy gordo de la clase de ilustrados—se deberá a las fervientes plegarias que a Dios habrá dirigido alguna pollita de estas cercanías, la cual sintiera ¡ay! La nostalgia de las funciones veraniegas, encanto de la gente moza y bullanguera.
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…Y así, como el que no quiere, llevo garabateadas algunas cuartillas sin haber dicho aun palabra ni media de la feria.
A eso voy: a decir a quienes no lo sepan y deseen saberlo, que la entrada de Arenas ofrecía un “hermoso golpe de vista”: ganado vacuno, aunque no en la cantidad que fuera de desear, dado el número de compradores forasteros; profusión de gente que iba y venía y se agitaba sin cesar; muchas tiendas de ropa cubiertas de blancas lonas; puestos de dulces y otras golosinas, por donde quiera; la bolera llena de jugadores… que deben ser poco menos que santos, pues han hecho el verdadero milagro de jugar todo el día, dejando ilesos a los que por allí transitamos; pues en tal sitio y entre tanta gente no sería extraño recibir el beso cariñoso de una bola lanzada por mano pecadora.
⁂
–¿Qué hay de bueno?—he preguntado al primer conocido que topé al llegar a la feria.
–De bueno, poca cosa ¿O quieres saber cómo está esto?
–Has acertado. Dime lo que sepas tocante a las ventas realizadas y a los precios que alcanza el ganado vacuno, ya que , por haber llegado primero que yo habrás recorrido la feria.
–En efecto, ya estoy cansado de dar vueltas y revueltas, mirando todo lo mirable; ya tercié en algunas transacciones y he participado de algunas sobras.
–¡Caracoles! Pues no has perdido el tiempo; pero, dime, cuéntame lo que sepas, pues ya tú ves que me veo obligado ¡ay! A oficiar de reporter, sea dicho con perdón de los respetables señores del oficio.
–Tiende la vista al castañedo del Coterín y verás que lo pueblan en algunos centenares de reses; pues todo es nada o muy poco para lo que pudiera y debiera de haber concurrido, a tener los vecinos del pueblo un poco de interés por su feria.
–Ah! Entonces siguen siendo tan patriotas como siempre?
–Lo mismo que otras veces, sinó peor. Ya ves como unos están entregados con ardor a cuotidianos trabajos, como si no fuese día de feria, acaso temiendo perder algunas horas que en otras ocasiones sacrifican por cosas tan pequeñas; y los que no están trabajando estarán por aquí… jugando a los bolos o copeando en las tabernas; en donde quiera menos en su puesto: en el “real de la feria” exhibiendo sus ganados, haciendo bulto. Hablo en general, aunque hay honrosas excepciones, como en toda regla.
–Bueno, el aconsejar a los de Arenas es dar golpes en hierro frio. Allá se las hayan con su patriotismo, que yo no pienso gastar más tinta en predicar en desierto. Pasemos a otra cosa. ¿Se han vendido muchas reses?
–Bastantes; como que acudieron tantos compradores de cerca y de lejos, que a poco más pujan el ganado que se presentó.
–¿De modo que alcanzó muy altos precios?
–Tan altos, que se pagó bastante más caro que en todas las ferias pasadas. A ello contribuyó, como te he dicho, el haber superado la demanda a la oferta.
–¿Y cuales alcanzaron mejores precios?
–Casi es difícil precisarlo, porque todos fueron altos. Aunque las vacas de leche y las terneras han sido las clases más solicitadas, y por tanto lo que más caro se vendió.
–Poco puede escribirse de la feria, si has terminado de referir las impresiones.
–Las doy por terminadas. De lo demás que ocurra podrás enterarte por ti mismo, pues parece que las ocupaciones no han de impedírtelo.
–Con efecto, ni vengo a comprar, ni traigo que vender, aunque no es pequeña la ocupación que me espera.
–¿Cuál?
………………..
Por toda contestación saqué el lápiz y el papel, y sentado a la sombra del tronco de un castaño, escribí estos cuatro garabatos, por si llegan a la Redacción de El Oriente en tiempo oportuno para ser publicados.
Aun no ha terminado la feria, falta lo mejor para la gente moza: el baile de la tarde. Ya llegan a mis oídos los bulliciosos sones de la gaita. Habrá fiesta, mujeres bonitas… pero de nada puedo dar cuenta en esta humilde correspondencia por las razones apuntadas más arriba.
Guardemos, pues los trebejos y a divertirse que la vida es sueño, como dijo el poeta.
Entamaba la crónica de Manolo, nomatu de Manuel Niembro Concha, cola subasta de los consumos y la so denuncia del caciquismu que daquella asolaba al nuestru conceyu pa rematar cola cellebración del Corpus Christi en Carreña, y la histórica rivalidá énte Arenas y Carreña, que vamos reproducir de siguíu. Al acabar l’artículu y dempués del cuadru del xenial Bruegel El Vieyu proponga una pregunta distópica.
Con un tiempo hermoso, si es que puede llamarse buen tiempo a este calor que achicharra y hace sudar hasta por los poros más cerrados, celebróse en Carreña la función del Corpus.
Pocas líneas puedo dedicar a su descripción, siquiera merezca que de ella me ocupara con más espacio del que puedo disponer, porque ni el tiempo me lo permite, ni la ocasión me favorece, ni el pobre cacumen mío está para hilvanar pensamientos…
La función religiosa nada dejó que desear; revistió gran solemnidad, como todas las que se celebran en este pueblo; la procesión muy concurrida y ordenada; durante ella se quemaron infinidad de cohetes, luciendo vistosas colgaduras los balcones del tránsito. Merecen plácemes sus organizadores.
Después… mucha juventud alegre, muchas mujeres bonitas que, al par que sus encantos, lucían airosos trajes “de aldeana”; muchos bailes, mucha animació, mucha alegría… Pero, ¡ay! Sin otra música que el monótono repiqueteo del tambor; sin que las notas juguetonas y alegres de la gaita prestasen a estas diversiones el encanto que le hubieran prestado a ser más fiel a su palabra el gaitero que lo de Carreña tenían contratado para amenizar la función, gaitero que, por algunos realejos que mejoraron el contrato los vecinos de Arenas, se llevaron al Orfeo con su gaita, dejando sin música a los que en Carreña pasamos el día.
Pero, a falta de música bueno es el tambor, y si este le maneja la muy simpática pollita Maria Jesús, estoy por decir que no se echa en falta ningún gaitero habido ni por haber.
Y punto por hoy.
Manolo
Cabrales, 1º de Junio de 1899
Bruegel el Vieyu “La danza los aldeanos”
¿Baillaríen el Corri Corri en Carreña y el Pericote n’Arenas aquel Corpus?
La cellebración de las fiestas de la Salú son ún de los h.echos más importantes del calendariu cabraliegu y de tol oriente d’Asturias. Pocas fiestas tienen tanta sonadía. Surden munchas preguntas al lleer las crónicas de Manuel Niembro Concha sobre La Salú, la romería y dalgunos ritos como’l de llevar ex-votos a la capiella. Nun piesllan el calendariu festivu del conceyu pero en dalgún mou ponen el ramu al branu. Echo cuentas y llevo yá 10 años ensin dir a La Salú, soi de Puertas pero nun reniego de Carreña, muncho menos agora.
L’artículu orixinal ah.ayase equí. Por ciertu, ¡qué cabeceras las d’El Oriente de Asturias!
COSAS DE CABRALES
FIESTAS DE LA SALUD
Pasaron ya estas hermosas fiestas, una de las primeras de la provincia – dicho sea sin exageración alguna – fiestas que alcanzaron en los últimos años grande preponderancia, merced al justo renombre que ha adquirido un santuario donde se venera una Virgen tan milagrosa; fiestas honradas con la presencia de infinito número de romeros de todos los concejos de Asturias y no pocos de las provincias vecinas; fiestas esperadas con ansia por tantos devotos que acuden presurosos con la ofrenda que prometieron cuando, postrados en el doloroso lecho por enfermedad cruel, la Virgen milagrosa que aquí se venera les devolvió la salud y con esta la tranquilidad y la dicha; fiestas anheladas por esa juventud que solo busca diversiones y placeres, cual si para divertirse y gozar hubiera nacido solamente; fiestas, en fin esperadas por todos, ricos y pobres, grandes y pequeños, devotos y profanos…
Bien quisiera que me fuera dado reseñarlo dignamente; pero pedir esto a mi pluma sería tanto como pedir al olmo peras.
Y basta y aun sobra de prefacio; no pidiendo indulgencia a los lectores, porque sé muy bien que jamás se concede a quien con razón la pide.
Al medio día del sábado ya se oía en Carreña el formidable estruendo producido por el estallido de los gruesos palenques que surcaban el espacio, y el incesante y alegre clamoreo de los bronces que llevaban en sus ecos a todos los ámbitos del concejo, cual veloces mensajeros, la grata noticia de que ya había llegado el periodo de los festejos, el periodo de la alegría.
Desde aquella hora la carretera, que divide el pueblo, se veía lleva de inmenso gentío que de puntos lejanos venía a visitar la Virgen de la Salud, si fatigados por el largo camino, contentos y satisfechos como lo demostraban cantando sencillas estrofas, interrumpiéndose solamente para lanzar atronadoras vivas a la Madre de Dios.
No tardó en estar el pueblo rebosando gente de todas edades y condiciones, por lo que no en vano se auguraba que la romería dejaría memoria grata.
Muy luego se organizaron bailes en diferentes puntos, al son de la gaita del famoso Candolia, o de algunos Sarasates que con hábil mano tocaban escogidas piezas. Bien pronto se echó de ver la falta de banda de música que acostumbra a venir a amenizar la función, lo cual fue motivo para que el descontento cundiese entre los romeros, quienes no escatimaron las censuras a la informalidad e inconsecuencia del que se encargó del cumplimiento del programa y no lo hizo. Y en verdad que las censuras eran bien merecidas, porque una banda de música, siquiera sea la “Coruñesa” – como han dado en llamar a la de gallegos – es un grande atractivo en una función. Por eso es imperdonable este lunar, máxime cuando sobran fondos en poder del Depositario o Mayordomo de la Capilla, para pagar una banda de verdad, y aun para hacer algo más, que bien se necesita si los festejos han de ser dignos de los miles de romeros que a esta función concurren; si han de responder al fin que se propuso el cristiano y generoso D. Francisco Bueno, fundador de este santuario. Por eso el patrono, actual, mi querido amigo D. José B. Montes, debe procurar que no desmerezcan en nada de la grande fama que ha conquistado esta romería, y si en el círculo de sus atribuciones está, debe confiar para el año venidero su organización a manos menos pecadoras…
… Y llegó la noche, envolviéndonos en sus sombras, a los cuales no fueron capaces de ahuyentar los débiles destellos de luz que despedían algunas docenas de farolillos de colores que estaban colgados en los alrededores de la capilla…
¿Por qué cesan en un momento los bailes, no suenan los cantares, callan los instrumentos y la gente toda dirige la vista a un mismo punto? ¡Ah!… Es que se acercan las muchachas de Carreña a ofrecer los ramos a MARÍA. La guardia civil les abre paso a costa de inauditos esfuerzos, por entre la ola de personas que se precipita, se empuja, se codea por ver mejor un acto que rebosa encanto y poesía; que arroba el alma y exalta la fantasía, formando increíbles concepciones… Hermosas jóvenes, ataviadas con vistosos trajes y tocando panderetas engalanadas con primor, saludan a la Reina del Cielo, hacen protestas de su amor y su fé, ofrecen humildes la ofrenda que para honrarla pidieron, ruéganla contritas que proteja a los hijos que la veneran, no se olvidan de aquellos que abandonaron su patria por correr tras la veleidosa fortuna a lejanos países; impretran su poderosa ayuda para que allá en la perla de las Antillas no tarde en flamear nuestra sacrosanta enseña, orgullosa de que al fin concluyó el filibusterismo, cesando tantos horrores y desastres como causa la guerra sangrienta que allí se sostiene… Todo esto en sentidas canciones que causaban la admiración de cuentos las escuchaban.
Los bailadores reaundan sus tareas, dejándola muy luego para admirar los caprichosos efectos que en el aire producían profusión de cohetes de colores y los fuegos artificiales que quemaban los pirotécnicos de Infiesto , que una vez más dejaron bien puesta la fama que adquirieron.
Durante toda la noche, reinó animación indescriptible pues si bien los que de este concejo fueron a la vervena(sic) regresaron a sus nidos en busca del indispensable descanso, quedaron infinidad de forasteros que pasaron la noche bailando sin descansar, cual si fuesen de bronce o entonando alegres y chispeantes cantares donde ocupa preferente lugar el ventrudo corambre de lo tinto…
Y así se pasó la noche, y así amaneció el día 15, disipando con su luz brillante las sombras que la escasa de los farolillos hacía más densas, alegrando a la Naturaleza entera la aparición del sol. Hermoso día en verdad: ni una pequeña nube empañaba la azul limpidez de los cielos, impidiendo que el rey de los astros se ostentase con su poder.
Muy pronto principiaron a llegar caballerías con carruajes atestados de personas y cientos… miles a pie, que veían con envidia a adelantarse a los primeros. Cuando llegó el que estas líneas escribe – y no fue de lo últimos– no se podía dar un paso por los alrededores de la capilla y la Casa-ayuntamiento; ¡tal era el gentío que allá se agolpaba! Por do quiera que estaban dispersados los blancos toldos de los tenderos, alternando con los puestos de dulces y las enramadas pipas de sidra que se ostentaban sobre los carros del país que allí las condujeron; y aquí y allí cien cestas de apetitosa futa, que hacían al mirarlas, disculpar el pecado de la primera mujer…
El nuevo ofrecimiento de los ramos entretuvo agradablemente a la concurrencia, en tanto llegaba la hora de dar principio a la función religiosa que fue cerca de las once. Esta resultó tan solemne como era de esperar; la procesión admirable, grandiosa, conmovedora; al salir del Santuario, la admiración enmudeció a todos; todos se descubren; todos se arrodillan; todos bendicen a aquella imagen sagrada, de hermosura tanta, que al mirarla se quiere adivinar el original que inspira tales obras de arte y todos al verla pasar, repiten con el ángel: “…bendita eres entre todas la mujeres…”
Al regreso de la procesión quemaron el tradicional gigante, que mantuvo con sus gracias en constante hilaridad a gran parte del público, hasta que pereció abrasado, sin que mereciese una palabra de compasión.
Celebró la Santa Misa el señor cura de Berodia, auxiliado por los de Póo y Oceño (Peñamellera), dirigiendo el coro el S. Labra, acompañado de D. Diego I. Díaz de Alles, y otros aficionados. Al Evangelio, subió al púlpito don Ricardo Alonso, párroco de Fresnedo (Cabranes), quien durante una hora dirigió la palabra al auditorio que con religioso silencio le escuchaba. Si no como modelo de oratorio, puede reconocerse en el señor Alonso grandes aptitudes para ocupar la sagrada Cátedra. Con potente voz cantó las glorias de la Virgen de la Saud; su amor inmenso a los míseros mortales que por Madre la veneran; los grandes frutos que el pecador puede alcanzar siendo devoto suyo, terminando con una inspirada invocación recavando (sic) su ayuda para que termine pronto esa sangrienta guerra que sostiene España contra los enemigos de la patria en los campos de Cuba.
A la una próximante, terminó la función religiosa.
Capitulando con el estómago que en mudo acento no cesaba de gritarme “yo no me alimento de diversiones”, me dirigí con algunos amigos a una casa de huéspedes de cuyo nombre no quiero acordarme, más que para agradecer eternamente la solicitud con que se prestó a honrarnos, haciendo los honores de la mesa nada menos que el precitado D. Diego L. Díaz y para admirar, aplaudir, ensalzar y glorificar a las encantadoras señoritas que le acompañaban, que hicieron nuestra estancia tan agradable cual solo en placiente ensueño pudiera imaginar. Los trinos del ruiseñor, el murmullo del arroyo y todo lo demás que sigue, eran nada comparados con la melodiosa voz de sus privilegiadas gargantas.
A la orilla opuesta del Casaño, rio cuyas cristalinas aguas besan amorosas algunos edificios del pueblo, existe un hermoso castañedo; allí fue el sitio escogido por gran número de familias para merendar los apetitosos manjares que traían preparados, tumbados sobre el blando césped a la sombra de los copudos castaños.
Después… la función profana recobra nuevos bríos; todo es animación, todo bullicio, todo alegría, que se veía rebosar en los rostros de la gene moza. Aquí bailan el pericote y el fandango al son del clásico tambor y pandereta; allá la bulliciosa jota tocada por el famoso Candolias; acullá el aristocrático wals, cuyos acompasados movimientos obeden a las sonoras notas arrancadas a las cuerdas de un violín y por doquiera danzas y giraldillas, donde odos, hasta los más profanos en el arte coreográfico encuentran hospitalidad.
Excuso decir que estaba en Carreña la flor y nata de las pollitas cabraliegas, luciendo sus encantos imponderables, realzados por los ricos trajes de aldeanas que llevaban con inimitable gracia y salero.
Ya era tiempo que dira de mano a esta kilómetrica y mal hilvanada reseña.
Solo consignaré con sumo gusto que el orden más perfecto presidió estas fiestas, lo cual honra sobremanera a los pacíficos cabraliegos y habla muy alto en favor de la sensatez y cordura de los forasteros que nos visitaron.
Fiesta practicamente desplazada de los calandarios las Sacramentales polas sos fechas paecen dar entamu a los meses del branu. La importancia de la de Puertas en 1898 vese n’aspectos como la presencia del vigulineru Xuan d’Andrín.
Celebrándose en algunos pueblos las respectivas Sacramentales, y en todas partes rivalizaron por dar mayor a una fiesta que, después de la función del santo patrono o titular, es la que en las aldeas más se solemniza y conmemora.
PÓO
En este pueblo se ha verificado, el miércoles 15, y, aunque el tiempo estuvo desagradable, pues llovía durante la mañana, impidiendo que la concurrencia de los pueblos circunvecinos resultase tan numerosa como fuera de esperar, no por eso ha dejado de estar lucida, particularmente en lo religioso, a cuyos actos sabe imprimir el sello de su actividad y cuidado el muy digno Párroco Sr. Canella, quien se desvive por lograr feliz éxito en todo lo que toca a su sagrado ministerio.
La juventud, que no necesita de organizadores, también se divirtió de lo lindo en la tarde del mismo día, ejecutando diferentes bailables, hasta que el día dejó libre el paso a la diosa de las tinieblas, hora en que cada mochuelo se fue a su olivo.
ARENAS
Al siguiente día tuvo lugar la fiesta Sacramental de Arenas, viéndose favorecidos por un tiempo que para la suya hubieran querido los vecinos de Póo.
Como en Arenas son rumbosos, sé de buena tinta que la función ha sido brillante, como pocas veces se ha visto, sin embargo de lo cual y de mis aficiones romeriescas, no me fue posible, bien a pesar, el ir en aquel día a la “Ciudadela” a echar una cana al aire, como suele decirse. Por eso soy tan parco en detalles.
PUERTAS
La Sacramental de Puertas, celebrada el sábado 18, ha sido un verdadero acontecimiento.
Costeada por algunos devotos de aquel pueblo y de Pandiello, dieron pruebas convincentes de su esplendidez, no reparando en gastos, no escatimando el dinero ni la actividad para su organización, consiguiendo un éxito lisongero; pues dados los escasos elementos con que en aquel honrado pueblo pueden contarse, es más digna de aplauso la resultante de tantos afanes a tan santo día encaminados.
“Por las vísperas se conocen los días”, dice un refrán antiguo, y esta es una verdad tamaña como un puño: y sinó, ahí estáan los que presenciaron las vísperas de la Sacramental de Puertas, que no dejarán por yanki al refrán. Estruendosas e incesantes detonaciones, producidas por gruesos palenques y barrenos dados en las empinadas rocas; música que lo mismo interpretaba piezas religiosas que se “arrancaba” por jotas, valses y fandangos; solemnes vísperas en la capilla de las Nieves, con cánticos de un coro de lindas muchachas; iluminación en el campo de ”Vega”, bengalas de hermosos colores, bailes, alegría, ¿qué faltaba?… Dadas tales vísperas, la función prometía… y pagó con creces todas sus deudas.
A las diez y media dio comienzo la función religiosa, cantando el santo Rosario y otros motetes muy bonitos el coro de jóvenes ya citado, dejando a todos sumamente complacidos, tanto de sus agradables voces como por lo bien que ejecutaron sus respectivos papeles.
La misa muy solemne, dándola mayor realce el numeroso clero con lujosas vestiduras. Los aficionados al canto subieron al coro, y en verdad que lo han hecho muy, tan bien como podía esperarse de la competencia de tales cantores. Durante la misa, dos hijos de Orfeo, el Sr. Cura de Puertas D. Antonio Suárez y el famoso Xuan de Andrín, con el violín y un acordeón hicieron maravillas, — y perdóneseme el modo de señalar;– brotaban torrentes de armonía de sus instrumentos, armonía que hacía experimentar al alma dulces sensaciones, que hacía sentir en el ser algo desconocido, algo que le aparta la mente de todo lo material y en dulce éxtasis elevarse a otros mundos, a otras regiones, a otra parte en donde no gobiernan Santiagos ni se sufren dolores de muelas como el que mes está fastidiando en este momento… Que el celebre Xuan maneja su violín con maestría, no necesita decirlo un profano cuya opinión no pesa en ninguna balanza; que el Sr. Suárez conoce a conciencia el arte de Bretón y de Rossini, es innegable. Aquel ejecutó la Marcha Real y otras composiciones con notable afinación y gusto, y el citado párroco cantó un O Salutaris que agradó extraordinariamente, y otros cantos litúrgicos.
La procesión, muy concurrida y brillante, disparándose, en tanto duró un derroche de cohetes y repetidas descargas de barrenos.
La función religiosa no ha dejado, en suma, nada que desear, pues el Sr. Cura del pueblo ha hecho cuanto de su parte estuvo, y no fue poco, para el mejor resultado de la misma.
Luego… después de capitular con el estómago, juego de bolos y bailes animados al son del violín de Xuan de Andrín – y que remedie él lo del consonante,– el cual Xuan no dejó pueblo, ni rincón, ni moza, ni mozo, ni nada a quien no dedicase coplas, que improvisaba con gran facilidad, solamente ayudado de lo tinto. Hasta al que esto escribe honró en sus cantares, con delicadas alusiones, que mucho agradezco, más por el buen deseo del poeta que por la justicia que los presidía.
Los bailes y demás diversiones se sucedieron hasta que la noche asomó su negra cara. Entonces dirigiéndose todos a la capilla de las Nieves a cantar el Rosario con música y todo lo demás que se sigue. Y después de la cena se reanudaron los bailes, hasta cerca de la madrugada… pero, esto lo sé por referencias, pues yo, echándola de mozo formal me retiré tempranito a mi humide rincón, a mi pacífica aldea, a rumiar la satisfacción de haber pasado un día alegre y divertido.
La copia del Oriente de Asturias del 26 de xunetu de 1896 a la que tenemos accesu, gracias a la hemeroteca del conceyu de Llanes, ye difícil de lleer y trescribir. Dalgunas frases y hasta párrafos quedaron emborronaos y nun fuimos a descifrar el conteníu completu. Munchas gracias a mio prima Mari Carmen la d’El Carmen por ayudami a descifrar lo que se pudo.
Al igual qu’acaba l’artículu ¡Bien por Puertas!
Nun se llee tou pero casi, lo importante é la idega que se tresmite.
Tarea árdua, sino imposible, xxxxxxx x notoria insuficiencia, sería la de sacar a xxxxxx los nombresde todos los pueblos de este humilde concejo, para dar a conocer lo que solo, tu que representas, lo que………..prósperas, robustas, pletóricas de salud……para ver si consiguiera que ningún sitio……la humanitaria y laudable empresa de curarlas[CN1] …
Y, aunque me fuera dado el hacerlo, no obstante que el modo de ser de estos pueblos, expusiese, sus necesidades señaladas, al apuntarse las dolencias que padecen, nada habría de adelantar en mi tarea: no se prestaría xxxxx[CN2] alguno, por virtud de su voluntad, o por voluntad de su virtud, á curar la crónica enfermedad que el cuerpo social de estos lugares sufre con estoica paciencia, ni conseguiría que sus habitantes despertasen a la vida de la actividad, base de desenvolvimiento, puesto que -salvo contadas y honrosas excepciones-no se desvelan, ni desviven, ni parece importarles xx xxxxxx que venga o no el remedio á tanto mal, cual si no se sintieran sus perniciosos? xxxxx.
Estos pueblos, generalmente, viven xxxxxx á sus quehaceres xxxxxxxxx, viven adheridos … a su cotidiano trabajo como la ostra a la peña; viven cada cual para sí, sin que por esto puedan librarse nunca de la estrechez y penuria que sobre ellos gravita- viven en un desmayo absoluto de toda energía para conseguir un beneficio para todos, un bien común; no les ocupa ni preocupa en lo más mínimo eso que se llama progreso y todo proyecto que su ejecución ofrezca dificultades o reclama el auxilio de todos, toda empresa que rompa los moldes de lo habitual, de lo rutinario, lo miran con esa indiferencia ciega que no ve lo que está fuera de lo posible. La industria, la desidia para llevar a cabo ni menos iniciar nada útil y práctico para la generalidad es de la característica de estos pueblos.
Consecuencia precisa y legítima de esta cualidad que les distingue, es la carencia casi total de carreteras y caminos que les unan entre sí, transitando por sendas de robezos, por veredas para desesperados, dando tumbos no pocas veces y tropezones de “mayor cuantía” siempre, cuando no perdiendo la vida rodando al abismo que se abre a los pies, de que hay desgraciadamente no pocos ejemplos.
Por eso quien les haga volver de su desmayo, quien pueda conseguir que desechen esa inercia que xxxxx5palabrasxxxx[CN3] fuerzas que debieran de xxx2xx en hacer algo en pro de la comunidad?, xxx3xxx pueblos xxxxx4xxxx de todos se habla xx10xxx como todo lo que persigue tan xxxxxxx fin xxx3/4xxx a la prosperidad xxxx3/4xxxx estas pobres aldeas que tanta xxx2xxxx.
De una de estas, principalmente, he de ocuparme en lo que por decir me falta y lo haré con satisfacción verdadera, porque, lejos de xxx precisado a censurar actos merecedores de xxx, son aplausos muy justos los que deben de tributarse a los hechos que las restantes líneas motivan.
Puertas no podía sustraerse a esa ley retrograda a que parecían estar sugetos estos pueblos en lo que respecta a lo que sea de pública utilidad.
Distante cerca de dos kilómetros de la carretera del Estado, sin tener para llegar a la misma un camino que reúna condiciones de transporte… que con grave peligro podía… a caballo, eran todas las vías de comunicación con que contaba.
… que su suerte, hubiera contribuido que a Dios le pluguiere, a no contar… con vecinos que valen, vecinos… que consagran sus fuerzas… su procurar para él todo el bienestar posible.
No quisiera poder prescindir de hacer alu[CN4] … bien quisiera que mis…por…a ellos fueran acreedores…a cada cual lo que en xxx le corresponda, nada más natural que en estas modestas líneas figuren los Borbollas, familia respetabilidísima, muy querida en estos pueblos y en Puertas muy especialmente por ser bienhechores de este pueblo, por ser de los que tanto han trabajado en pro de los intereses que son comunes a sus vecinos. Ya sé yo que este atrevimiento, esta ligereza mía ha de molestarles grandemente, porque son enemigos de exhibiciones, consecuencia natural de la modestia; mas, así he de impretrar el perdón de mi culpa, como hacer constar para sincerarme, que todo lo arrostro, con tal de que la verdad brille, en lo que diga, nunca la servil adulación que degrada a quien la emplea. Por eso, por parecerme justo, no tengo reparo, antes procuro dar publicidad a los actos meritorios y desinteresados que algunos, muy contados desgraciadamente, practican, para que sirvan a otros de ejemplo, para estímulo de muchos que pudiendo hacer no poco en beneficio del prójimo solo atienden a su provecho con un egoísmo irritante.
Cerrado este paréntesis, continuaré diciendo que a son los Borbollas todos y particularmente a don Fernando y D. José, hombres de inteligencia… de arraigo y de iniciativa, debe Puertas gran parte de las mejoras que de pocos años acá se llevaron a cabo en aquel pueblo.
Aun con ser esta ayuda muy valiosa, han gastado estos de su bolsillo particular unas dos o tres mil pesetas, cantidad que podrá parecer pequeña a un banquero o a muchos filántropos de nuevo cuño que suelen amontonar miles en una suscripción para que “corra” pero que no lo es en realidad para quienes, aunque ocupan una posición desahogada, son aun más ricos en patriotismo y amor a su pueblo.
Se termino el camino, como he dicho más arriba, el cual parte en el sitio del Furacáu de la carretera del Estado y sube sin notables curvas, faldeando el pequeño riachuelo del Taranquín, llegando a la ería de “Vega” desde donde se extiende en línea recta, atravesando muchas y buenas fincas, hasta llegar al pueblo, desembocando en el pintoresco “Campo de Vega”. Aunque en algunas partes el declive del camino es harto notable, ni era fácil evitarlo, por efecto de la gran altura del pueblo respecto de la carretera, y no por haber sitio más apropiado, caso de pensar en la variación del trazado, ni tampoco se podía pedir más al esfuerzo casi único de algunos particulares…
La inauguración, puede decirse que oficial, del camino, tuvo lugar el día 14 del pasado Junio. Don José González Quijano, de los Corrales de Buelna (Santander) y don Antonio Mijares de Cue (Llanes), antiguos amigos de don Fernando Borbolla, vinieron exprofeso a hacer a este una visita, para cuyo efecto fueron hasta el mismo pueblo en un coche con tres caballos, conducido por Enrique Soberón. Como era la primera vez que tal cosa ha sucedido, y, por consiguiente la primera, que un coche entraba en Puertas, fue un acontecimiento muy celebrado por los vecinos y admira y festejado por la gente menuda, que como “nunca más gordas las había vistos no se cansaban de ver y admirar el coche por parecerles una cosa sobrenatural…
Igual el primer carruaxe en llegar a Puertas nun yera de 8 caballos. Semeya del fondu de William Selkirk Fondu fotográficu de Xixón
Insensiblemente fue tomando esta correspondencia proporciones kilométricas, y por lo mismo voy a darla de mano, después de enviar mi humilde aplauso, mi felicitación sincera a todos y cada uno de los que han contribuido a la realización de una obra de tal bulto, tan beneficiosa para el pueblo que la llevó a cabo, que viene a ser como su única arteria, por donde circula la sangre, por donde recibe la vida. Reciban, si, mi pobre aplauso, que se dirige, a nadie, particularmente, al pueblo de Puertas en general, porque ha sabido dar a todos los demás… sin acudir a ningún cacique mendigando protecciones oficiales, que al fin, llegan tarde o nunca.
¡Bien por Puertas!
MANOLO
Cabrales, 19 de Julio, del 96
Manolo era ún de los pseudónimos de Manuel Niembro Concha, de Berodia.
El selmanariu El Oriente de Asturias pela pluma de Manuel Niembro Concha destacaba l’anovación de la escuela de Puertas nun artículu nel que se mencionan amás la situaciones que carecían los mayestros de la época. Sería aquella la segunda de las tres anovaciones del edificiu hasta llegar al so estáu actual.
En distintas ocasiones, y en este mismo periódico, nos hemos ocupado, en extremo gustosos, del pueblo de Puertas, para aplaudir las obras de utilidad común que en aquel lugar se llevan a cabo.
Desgraciadamente, la generalidad de estos pueblos viven en el más completo abandono, sin a ver nada que tienda a recabar un bien para la comunidad, por falta de personas de iniciativa, pues las que pueden y vale, y, por lo tanto, son las llamadas a prestarla, dominadas por un egoísmo incalificable, o por punible negligencia, nada hacen, ni procuran en beneficio del pueblo en que viven.
La máquina no se mueve si le falta el motor: cuerpo social, la colectividad, nada hace, no obra, si carece de dirección, si le falta iniciativa, Puertas, ya lo hemos dicho diferentes veces, cuenta, por suerte suya, con personas de buena voluntad, que la emplean en hacer todo el bien posible en beneficio del vecindario. Son aquellas, la familia de los Borbollas toda, a la que debe el pueblo grandes favores, pues no hay acción meritoria donde no figure en primer término, ni existe obra de interés común que no emprenda, poniendo para llevarla a cabo, a contribución su bolsillo, siempre pródigo, y sus energías nada escasas.
A dicha familia se debe que el pueblo cuente con un buen camino que le comunica con la carretera del Estado, según hemos dicho en EL ORIENTE hace algunos meses.
La escuela de Puertas también debe a los Borbollas notables mejoras, pues no podía faltar su concurso a tan necesario Establecimiento.
A una obra pía débese la fundación de dicha escuela. Y, aunque hemos procurado adquirir datos ciertos respecto de la misma, es lo cierto que se ignora la fecha de su erección, aunque debió de ser a fines del pasado siglo.
Fueron los fundadores de dicho Establecimiento benéfico, así como de una casa para vivir el maestro, don Francisco de Caso y Mier, su hermano don Valeriano y don Juan Pérez González, naturales de Puertas. El primero fue capitán de los Reales Ejércitos de caballería y comandante del Destacamento de Inválidos, según consta en su testamento otorgado en Guadalajara, figurando en el mismo como Albaceas, los señores don Esteban de Mestas Caso, Presbítero, capellán del Supremo consejo de la Inquisición; don Juan Antonio Ruenes, proveedor de licores de las señoras Descalzas de la Villa y Corte de Madrid, de donde eran vecinos y el que lo era de Puertas, don Felipe de Bulnes y Cosío.
Como hemos dicho, no pudimos averiguar la fecha de la fundación de esta escuela, ni aun la del Testamento de que hacemos mérito, e donde se consignan los precedentes datos, por estar sumamente deteriorada una copia del mismo que nos han facilitado. Pero, como también dijimos, es de suponer haya sido fundada a fines del siglo pasado, por cuanto el año 1799 han sido nombrados Patronos de la “Obra Pía de la escuela de Puertas” don Julián Porrero, don Alberto de la Fuente, don Juan Fernández, don Francisco Pérez Amieva, d, Antonio Meana Vigil, cura de la parroquia, y el maestro de primeras letras Bernardo de Pedro, el cual percibía “ un ducado” de sueldo diario, que era lo que calcularon podían importar las rentas de los bienes que los fundadores de la escuela habían dejado con tal objeto.
Esta obra pía fue vendida por el Estado, allá cuando las grandes necesidades que le atrajeron sus guerras hicieron precisa esta medida; quedando solamente los locales de prestar la enseñanza y habitar el maestro como recuerdo de sus filántropos fundadores.
Desde entonces figuran en el presupuesto 250 pesetas, para dotar anualmente la escuela incompleta mixta de la parroquia de Puertas.
Claro es que, con sueldo tan exiguo, igual sino superior, al que está asignado a la mayor parte de las de su clase, no era posible que la escuela fuese solicitada por un maestro que no fuese del pueblo, porque con sesenta y tantos céntimos diarios, no tendría ni aun para comprar un mal desayuno.
Así lo comprendieron los señores Borbolla y deseando, empero, que la niñez del pueblo adquiriese el mayor grado de instrucción posible, resolvieron buscar un maestro elemental; ilustrado y competente, a don Celestino Álvarez del Ron y López, retribuyéndole de su peculio propio durante algunos años, compensando así en parte, el desamparo grande en que los Gobiernos tienen a quien está investido del más noble de los sacerdocios.
Siendo sumamente necesarias algunas reparaciones en la casa-escuela, a nadie mejor podía el maestro acudir en demanda de auxilio que a sus protectores, a los protectores del pueblo. Con efecto, en Agosto del 95, fue reedificado el local a expensas de la familia Borbolla, entarimándole de nuevo, haciendo la puerta principal, dándole el blanqueo y pintura necesarios; construyendo, además, las mesas necesarias, con sus asientos, para escribir los niños; una mesa escritorio para el Profesor; un armario para recoger el menaje; encerados para las operaciones de Aritmética y algunas cosas más que consideraron indispensables, resultando el local – que es muy higiénico y ajustado a las prescripciones pedagógicas – dotado de material y menajes que para sí quisieran muchas escuelas elementales.
Perteneciendo a la Corporación municipal, el año 95, los Sres. Borbolla (D. José y D. Fernando) y D. Josñe Fernández, hermano político de éstos, consiguieron que en lo sucesivo se consignase en los presupuestos 125 pesetas más, como aumento de sueldo a la escuela de Puertas. Y aun, desde entonces, con bastante frecuencia gratifican de su propio bolsillo al Maestro de la misma, en consideración a que no obtiene los suficientes rendimientos para vivir con desahogo.
En sesión del domingo, 21 del actual, acordó el Ayuntamiento aumentar la dotación de esta escuela a 550 pesetas, haciendo lo propio con la de San Roque y elevar a elemental completa la de niñas de Carreña.
Va cinco años Paulino Díaz, gran cronista de Cabrales, pasomi las h.ueyas d’esti padrón, que por ciertu nun apaez énte los que la Gran Enciclopedia Asturiana cita na so entrada sobre los censos. Y que se tien archiváu y completu nel Muséu Arqueolóxicu d’Asturies col códigu C83734. Sicasi ye esti un censu importante por ser el primeru h.echu colos borbones nel tronu. El, pocu, trabayu que h.ici h.oi’l de sacar tolos nomes y apellíos de las personas qu’apaecen nel padrón colocando la so adscripción social, pos hai que recordar que los h.idalgos anque más probes que los ratos nun contribuyían a la facienda pública o naquella época al monederu real. Precisamente la importancia d’esti censu ta en que ye’l primeru que se desarrolla baxu’l mandatu de la familia Borbón siempre interesada nas arcas públicas como yá parlláramos d’ello nesta otra entrada.
Apaecen 584 personas reseñadas nel censu, que corresponderían a otras tantas familias pos a diferencia de los padrones d’anguañu daquella yeran por casas o fueos. El grupu social más bayurosu yera’l de los h.idalgos, la capa más baxa de la nobleza pero al fin y al cabu nobleza colos privilexos qu’ello conllevaba. El porcentaxe de fidalgos que se da en Cabrales en 1717 é del 92%, n’Asturies según el censu de 1797 esa mesma rellación era del 17% posiblemente por reflexar la profesión de les cabeces de familia. Destaca por nun tener nengún h.idalgu énte las sos 11 casas Camarmeña, nel restu de pueblos como podemos yá imaxinar el porcentaxe de “pecheros” era tan pequeñu qu’hasta se da’l casu d’un vecín de Carreña al que se lu inclúi énte los h.idalgos por llevar años viviendo según tal condición.
La distribución per pueblos sería la de la siguiente tabla.
A mou d’exemplu voi poner equí el padrón correspondiente a Puertas, gracias al trabayu del otru gran cronista del conceyu, Vicente Fernández Posada, podría llegar a completar el mio árbol xenealóxicu per esta parte.
Puertas.
En el lugar de Puertas, del Concejo de Cabrales, a catorze días del ms de Julio de mil setezienttos y diez y siete años, Su Merced de dichos señores juezes, para dar cumplimiento a la Zédula Real hizieron comparecer // 11 rº a su presenzia a Ttorivio de Sancho y Posada y Miguel Fernández de Bulnes, vecinos de dicho lugar, empadronadores nombrados por la Justizia y Reximiento de este dicho Concejo de Cabrales, Su Merced tomó y recibió juramento en forma de derecho, que hizieron cumplidamente y prometieron de decir verdad, y abiéndoles leído la Real Zédula, dieron la lista siguiente = Dn. Francisco Montoto, cura propio de Santa Eulalia de Puertas y San Roque de Prado, su anexo, hidalgo noble = Pedro Alonso, ydalgo notorio = Thomás Gutierrez, hidalgo notorio = Valentín Niembro, ydalgo notorio = Fernando de Ynguanzo, hidalgo = Martín Suarez, hidalgo = Diego Fernández, hidalgo nottorio = Agustín de Bulnes, hidalgo = Domingo Niembro, hidalgo = Esteban Rubio, ydalgo = Marcos Rubio de Posada, hidalgo = Dominga Gómez, viuda, hidalga notoria = Pedro de la Borbolla, ydalgo = Domingo de Amieba, ydalgo notorio = Dominga Gutierrez, viuda, ydalga = Pedro Rubio, hidalgo = Domingo de Posada hidalgo de casa y solar conozido = Dn. Juan // 11 vº Porrero Bulnes, hidalgo notorio de casa y solar conozido y de armas pintar = Manuel Ordóñez, hidalgo notorio de casa y solar conozido. Juana González del Hoyo, viuda hidalga de casa y solar = Dn. Gregorio de la Rribera y Posada, hidalgo noble de solar conozido = Dn. Thoribio Porrero Yguanzo, ydalgo notorio de casa y solar conozido = Francisco de Talabero, hidalgo = Bartolomé de Casso, hidalgo = Pedro Rubio, hidalgo = Thoribio Nienbro, hidalgo notorio = Alonso de Cossío, hidalgo. María Porrero, viuda, hidalga notoria de solar conozido. Custodio de Bulnes, hidalgo = Esteban Sánchez, hidalgo = Fernando Gómez, hidalgo notorio = Tthorivio Nienbro, menor, hidalgo = María de Estebano, viuda, hidalga notoria = Hinocenzio Nienbro, hidalgo notorio = Juan Antonio González, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Juan de Posada, hidalgo notorio de casa y solar conozido. Juan Rubio, hidalgo = Mathías González de la Fuente, hidalgo notorio de solar conozido = María Miguela, hidalga = Dn. Thorivio Porrero de la Bárzena, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Juan González Porrero, hidalgo notorio de casa y solar conozido // 12 rº Thoribio González de la Fuente, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Francisco Pérez de Amieba, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Pedro de Nienbro, ydalgo notorio = Fernando del Prado, hidalgo notorio de solar conozido = Dn. Gonzalo Porrero Ynguanzo, hidalgo notorio de casa y solar conozido = María de Robellada, soltera, hidalga = Ysidro Sánchez de Posada, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Francisca González, viuda y sus hijos, hidalgos notorios de casa y solar conozido = Miguel Fernández de Bulnes, hidalgo notorio de casa y solar conozido. Thorivio de Sancho y Posada, hidalgo noble de solar conozido = (La Salve) Juan del Cueto, ydalgo notorio = Thorivio de Posada, hidalgo notorio de casay solar conozido = Pedro del Cuetto, ydalgo nottorio = Christobal de Billar, hidalgo notorio = Agustín Alonso del Prado, hidalgo notorio = Francisco Llano, hidalgo notorio = Clara de Billar, viuda, hidalga notoria = Dominga Fernández de la Salce, viuda y sus hijos, hidalgos notorios = Pedro González Porrero, hidalgo notorio de casa y solar conozido = Andrés Sánchez de Posada, hidalgo notorio = Pedro Fernández, hidal // 12 vº go notorio = Thorivio Fernández de la Salce, hidalgo notorio = Pedro Díez, hidalgo = Fernando González Hizquierdo, hidalgo notorio = Francisco Díez, hidalgo = Dominga Sánchez, viuda, hidalga notoria = Y debajo del juramento fecho declararon dichos empadronadores no aber más vecinos en dichos lugares, y que estos ban cada uno en el estado que les corresponde, y dixeron ser de edad el dicho Thorivio de Sancho de setenta y zinco años, y el dicho Miguel Fernández, de cuarenta y seis años poco más o menos. Y Su Merced de dicho Sr. Teniente lo firmó, y dichos enpadronadores y el dicho Thorivio Balmori, que Su Merced el Sr. Juez del estado general no sabe firmar. Y yo, escribano, que ago fee = Domingo Fernández de Sotres = Thorivio de Sancho y Posada = Miguel Fernández de Bulnes. Thorivio Balmori Ordóñez = Antemi, Thomás Ruenes de la Bárzena =
Si dalguien quier la rellación completa per pueblos nun tengo problema dengún en facilita-y los archivos.
cabrales nos papeles 
